Fiqh Sunan

        Fiqh Sunan

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Abu Fathurrahman

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Kata Pengantar

 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْم

 

إنَّ الحَمْدَ للهِ نَسْتعِيْنُهُ وَنَسْتغفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أنفسِنَا وَسَيِّئاتِ أعْمَالِنا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضَلَّ لهُ وَمِنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لهُ وَأشْهَدُ أنْ لاَ إلهَ إلا اللهُ وَأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلهُ

 

اتقوْا اللهَ حَقَّ تقاتِهِ وَلا تمُوْتنَّ إلا وَأنتمْ مُسْلِمُوْنَ

اتقوْا اللهَ الذِيْ تسَاءَلوْنَ بِهِ وَالأرْحَامَ إنَّ الله كانَ عَليْكمْ رَقِيْبًا اتقوْا اللهَ وَقوْلوْا قوْلا سَدِ يْدًا

 

Kitab Fiqh Sunan ini penulis susun untuk memudahkan bagi diri penulis pribadi dan siapa saja yang ingin menghafal hadits lengkap dengan sanadnya dan untuk mengetahui masalah – masalah fiqh yang ada di dalam setiap hadits

 

Kitab rujukan utama Fiqh Sunan ini yaitu kitab Bidaayatul Mujtahid dan kitab Sunan At Tirmidzi. Penulis berusaha tidak melakukan penulisan hadits yang sama dalam beberapa bab. Sehingga apabila ada suatu hadits yang memuat dua atau lebih permasalahan fiqh maka penulis akan menyebutkan permasalahan fiqh lainnya tersebut

 

Pemilihan kitab Sunan At Tirmidzi sebagai kitab rujukan karena di dalam Sunan At Tirmidzi sangat sedikit terjadi pengulangan suatu hadits. Dan Sunan At Tirmidzi banyak memuat hadits shahih dan hadits hasan. Kitab rujukan lainnya untuk penyusunan kitab Fiqh Sunan ini yaitu kitab Bidaayatul Mujtahid. Kitab ini penulis jadikan rujukan karena penulis menilai kitab tersebut termasuk kitab yang cukup lengkap membahas permasalahan fiqh yang telah ada dari dahulu sampai sekarang

 

Penulis mengambil beberapa hadits dari kitab Sunan Abu Daud terutama untuk hadits – hadits yang tidak terdapat di Sunan At Tirmidzi. Dan setiap hadits yang berasal dari kitab Sunan Abu Daud. Maka penulis memberikan keterangan apabila hadits tersebut berasal dari kitab Sunan Abu Daud

 

Akhir kata penulis hanya dapat mengucapkan ‘Alhamdulillah’ apabila kitab ini memberikan manfaat bagi siapa saja yang membacanya. Dan penulis memohon ampun kepada Allah Ta’aalaa atas kesalahan – kesalahan yang terdapat di dalam kitab Fiqh Sunan ini. Wallahu ‘alam

 

Jakarta

Muharram 02, 1430 H / Desember 30, 2008

 

 

Abu Fathurrahman

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Penjelasan Kitab

 

Alhamdulillah segala puji bagi Allah atas selesainya perbaikan terhadap isi kitab Fiqh Sunan ini. Perbaikan tersebut diantaranya yaitu memberi tanda baca pada sanad dan matan hadits serta menerjemahkan setiap hadits

 

Penulis juga telah melengkapi beberapa nama perawi hadits dengan memberi tanda kurung pada sebagian besar nama perawi hadits. Hal ini dimaksudkan agar tetap diketahui susunan kalimat di dalam hadits yang asli dari kitab – kitab yang penulis jadikan rujukan. Penulis menambahkan pula hadits dan kitab rujukan dari Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhiym karangan Ibnu Katsyir, Shahih Al Bukhari, Musnad Ibnu Rahawaih, Mushannaf Ibnu Abu Syaibah, Syarh ‘Aqidah Ath–Thahaawiyyah dan Musnad Asy Syafi’i

 

Bagi pembaca yang ingin lebih mengenal nama–nama perawi hadits dapat membaca kitab Taqrib At Tahdzib dan Tahdzib At Tahdzib karangan Ibnu Hajar Al–Asqalani. Dan untuk keterangan yang lebih rinci dari setiap perawi hadits dapat membaca kitab Tahdzib Al Kamal karangan Al Mizzy.  Wallahu ‘alam

 

Depok

Syawal 30, 1434 H / September 06, 2013

 

 

Abu Fathurrahman

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ukuran dan Takaran

 

Nishab Emas  =  Dua puluh Dinar Emas 22 Karat  =

  Dua puluh Mitsqal

 

Dua puluh Dinar  =  Empat Gram  x  Dua puluh  =

  80 Gram (Minimal)

 Dua puluh Dinar  =  4,25 Gram  x  Dua puluh  =

  85 gram (Standar)

 

Berat Tujuh Dinar Emas 22 Karat  =

  Sepuluh Dirham Perak  =  29,75 Gram

 

Nishab Perak  =  Dua ratus Dirham  =

  Lima Awqiyyah Perak

 

Dua ratus Dirham  =  2,8 Gram  x  Dua ratus  =

  560 Gram (Minimal)

 Dua ratus Dirham  =  2,975 Gram  x  Dua ratus  =

  595 Gram (Standar)

  

Satu Farq  =  Tiga Sha’  =  15,625 Rithl

 

Satu Rithl Perak  =  Dua belas Awqiyyah  =

  1344 Gram atau 1428 Gram

 

Satu Sha’  =  5,2083 Rithl. 

Satu Rithl  =  377 – 576 gram (Beras)

 

Nishab Tanaman  =  Lima Wasaq  = 

Tiga ratus Sha’  =  1200 Mud

 

Satu Mud  =  0,686  –  0,875 Liter (Beras)

 

Satu Mud  =  0,490  –  0,75 Kg (Beras)

 

Satu Sha’  =  2,746  –  3,5 Liter (Beras)

 

Satu Sha’  =  1,963  –  3 Kg (Beras)

 

Tiga ratus Sha’  =  824  –  1050 Liter (Beras)

 

Tiga ratus Sha’  =  589  –  900 Kg (Beras)

 

Satu Qullah  =  160,5 Liter  =  54,35 cm kubik (Air)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Daftar Isi

 

kata pengantar  …..…………………...…………...…..  

 

penjelasan kitab  ………………….….….……………..  

 

ukuran dan takaran  ………………....…………….…..  

 

daftar isi  ………………………….…….……………..  

 

fiqh sunan 1 – kitab bersuci  ………………………..  

 

fiqh sunan 2 – kitab wudhu'  ……………….………..  

 

fiqh sunan 3 – kitab tayammum  ……..….………...  

 

fiqh sunan 4 – kitab mandi  …………….…..…..…..  

 

fiqh sunan 5 – kitab shalat fardhu’  ……..………….  

 

fiqh sunan 6 – kitab shalat berjama’ah  ….………..  

 

fiqh sunan 7 – kitab shalat jum’at  ….….……..…..  

 

fiqh sunan 8 – kitab shalat sunnah  ………….…..  

 

fiqh sunan 9 – kitab shalat jenazah  …….………..  

 

fiqh sunan 10 – kitab jenazah  ………..…………..  

 

fiqh sunan 11 – kitab puasa  ……………..………..  

 

fiqh sunan 12 – kitab i’tikaf  ……….………….…...  

 

fiqh sunan 13 – kitab zakat  ………....…………....  

 

fiqh sunan 14 – kitab zakat fithri  …..….…………..  

 

fiqh sunan 15 – kitab haji  …………….….………..  

 

fiqh sunan 16 – kitab iman  ………………………..  

 

fiqh sunan 17 – kitab nadzar dan sumpah  ….…..  

 

fiqh sunan 18 – kitab asmaul husna  ………...…..  

 

fiqh sunan 19 – kitab ilmu  ………...….…………..  

 

fiqh sunan 20 – kitab adab  ………..….…………..  

 

fiqh sunan 21 – kitab penjualan dan pembelian  ..  

 

fiqh sunan 22 – kitab hutang  ……......….…….…..  

 

fiqh sunan 23 – kitab sewa dan syuf’ah  ….……..  

 

fiqh sunan 24 – kitab hukum  ……….………….....  

 

fiqh sunan 25 – kitab perburuan  ………………....  

 

fiqh sunan 26 – kitab nikah  ……….………….…..  

 

fiqh sunan 27 – kitab khulu’ dan talak  ….….…..  

 

fiqh sunan 28 – kitab ila’ dan li’an dan zhihar  …...  

 

fiqh sunan 29 – kitab warisan dan wasiat  ……….  

 

fiqh sunan 30 – kitab makanan dan minuman  …..  

 

fiqh sunan 31 – kitab pakaian dan pengobatan  ..  

 

fiqh sunan 32 – kitab jihad  ………….…..………...  

 

fiqh sunan 33 – kitab diyat  ….………….………....  

 

daftar pustaka  ….………………….…….….……...  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Daftar Pustaka

daftar pustaka

 

Ad Darimi, al–Imam al–Haafizh ‘Abdullah ibnu ‘Abdurrahman as–Samarqandi. Sunan Ad Darimi. Mesir: Darul Hadits, 1420 H / 2000 M.

 

Abu Daud, al–Imam al–Huffazh Abu Daud Sulaiman ibnu al–Asy ‘ats as–Sijistaniy al–Azdiy. Sunan Abu Daud. Jakarta: Darul Hikmah, tanpa tahun terbit.

 

Al Bukhari, al–Imam Abu ‘Abdullah Muhammad ibnu Ismaa‘ily ibnu Ibrahim ibnu Al Mughirah. Adabul Mufrad. Mesir: Maktabah Asy–Syaafi’iyyah, 1442 H / 2021 M.

 

Al Bukhari, al–Imam Abu ‘Abdullah Muhammad ibnu Ismaa‘ily ibnu Ibrahim ibnu Al Mughirah. Shahih Al Bukhari. Semarang: Toha, tanpa tahun terbit.

 

Asy Syafi’i, al–Imam Abu ‘Abdullah Muhammad ibnu Idris. Musnad Asy Syafi’i. Beirut: Dar Al–Kutub Al–‘Ilmiyyah, tanpa tahun terbit.

 

At Taqiyuddin, al–Imam Abi Bakr ibnu Muhammad ibnu Abdul Mu’min al–Husaini al–Hishni Asy Syafi’i. Khifayatu Al–Akhyar. Mesir: Ad Darul ‘Alamiyyah, 1439 H / 2018 M.

 

At Tirmidzi, al–Imam al–Huffazh Abu ‘Iysaa Muhammad ibnu ‘Iysaa ibnu Sawrah. Sunan At Tirmidzi. Beirut: Dar Al–Fikr, 1426 H / 2005 M.

 

Ibnu Abil ‘Izz, al–Imam Abul Hasan ‘Ali ibnu ‘Ali ibnu Muhammad. Syarh ‘Aqidah Ath–Thahaawiyyah. Beirut: Maktabah Al–Islamiyyah, 1427 H / 2006 M.

 

Ibnu Abu Syaibah, al–Haafizh Abi Bakr ‘Abdullah ibnu Muhammad. Mushannaf Ibnu Abu Syaibah. Cairo: Dar–Alfarouk, 1429 H / 2008 M. 

 

Ibnu Hajar, al–Huffazh Ahmad ibnu ‘Ali. Taqrib At Tahdzib. Cairo: Al Maktabah Al Taufiqiyyah, tanpa tahun terbit.

 

Ibnu Katsyir, al–Haafizh ‘Imaduddiyn Abil Fidaa Ismaa‘ily ibnu ‘Umar. Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhiym. Iskandariyyah: Dar Al–‘Aqiydah, 1429 H / 2008 M.

 

Ibnu Qudamah, al–Maqdisi Abu Muhammad ‘Abdullah ibnu Ahmad ibnu Muhammad. Al Kaafii Fi Fiqh Al–Imam Ahmad. Beirut: Dar Ibnu Hazm, 1431 H / 2010 M.

 

Ibnu Rahawaih, al–Imam Abu Ya’qub Ishaaq ibnu Ibrahim ibnu Makhlad. Musnad Ibnu Rahawaih. Daarut Taashiil, 1437 H / 2016 M.

 

Ibnu Rusyd, al–Faqih Abul Walid Muhammad ibnu Ahmad ibnu Muhammad ibnu Ahmad ibnu Ahmad. Bidaayatul Mujtahid. Beirut: Dar Al–Kutub Al–‘Ilmiyyah, 1424 H / 2003 M.

 

Malik, al–Imam Abu ‘Abdullah Malik ibnu Anas ibnu Malik ibnu ‘Amr. Al–Muwaththa’. Cairo: Dar–El Hadith, 1421 H / 2000 M.

 

kitab bersuci (1)

فقه السنن

fiqh sunan – 1

 

كِتَابُ الطَّهَارَةِ

kitab bersuci

 

1 – المَاءُ الذي قلّ عَن قُلتينِ إذا خالطته نَجَاسَة فَيَنجُس وَلَو لَم يَتَغيَّر لَونُهُ أو طَعمهُ أو رِيْهُ.

1. Air yang kurang dari dua qullah apabila bercampur najis maka menjadi najis walau tidak berubah warnanya atau rasanya atau baunya.

 

حَدَّثَنَا هَنادُ ( بْنُ السَّرِي بْنِ مُصْعَب ) حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ( بْنُ سُليْمَان الكَلابِي ) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إسْحَاق ( بْن يَسَار ) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفر بْنِ الزُّبَيْر عَنْ عُبَيْدِاللهِ بْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ ( عَبْدِاللهِ ) بْنِ عُمَرَ ( بْنِ الخَطَّاب ) قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْل اللهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ وَهُوَ يُسْألُ عَنِ المَاء يَكونُ فِي الفلاةِ مِنَ الأرْض وَمَا يَنوبُهُ مِنَ السباع والدَّ وَابِّ ؟ قالَ فقالَ رَسُول الله صلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ إذا كانَ المَاء قلتيْن لمْ يَحْمِل الخبَثَ

( رواه الترمذي : 67 )

… Dari (’Abdullah) ibnu ‘Umar (ibnu Al Khaththab) berkata, ‘Saya telah mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan beliau ditanya tentang air yang ada di tanah lapang dari bumi dan terkena dari hewan buas dan hewan ternak?’

 

Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, ‘Apabila air itu dua qullah maka air itu tidak menanggung kotoran'.

 

القُلّةُ مَا قَارَبَ مِائة وسِتين لترا ونِصف لتر. والماء الذي اسْتُعْمِلَ لِلجَنابَة طاهر مطهر ما لم يَسْبَح المغتسل فيه.

Satu qullah air kira – kira 160,5 liter. Dan air yang digunakan untuk (mandi) janabat yaitu suci menyucikan selama orang yang mandi tidak berendam di dalamnya.

 

حَدَّثَنَا قُتيْبَةُ ( بْنُ سَعِيْد بْنِ جَمِيْل ) حَدَّثَنَا أبُو الأحْوَصِ ( / سَلاّم بن سُلَيْم الحَنَفِي ) عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكرِمَةَ ( أبُوعَبْدِالله ) عَنْ ( عَبْدِاللهِ ) بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : اغتسَلَ بَعْضُ أزْواجِ النبيِّ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ في جَفنةٍ فأرادَ رَسُوْلُ اللهِ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ أن يتوَضأ مِنهُ فقالتْ يَا رَسُولَ اللهِ إني كنتُ جُنبا فقالَ : إنَّ الماء لا يُجْنِبُ

( رواه الترمذي : 65 )

… Dari (‘Abdullah) ibnu ‘Abbas berkata, ‘Sebagian istri Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mandi di mangkuk besar kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ingin berwudhu’ darinya’.

 

Maka istri beliau berkata, ‘Yaa Rasulullah, sesungguhnya saya junub’ maka beliau berkata, ‘Sesungguhnya air tidak junub’.

 

2 – إذا وَلَغَ الإناءَ كَلْبٌ فَيُغْسَلُ سَبْعَ مَرَّاتٍ بِالمَاءِ وأولاهُنَّ بِالتُّرَابِ.

2. Apabila anjing telah menjilat bejana maka dicuci (sebanyak) tujuh kali dengan air dan awalnya dengan tanah.

 

حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِاللهِ ( بْنِ سَوَّار ) العَنبَرِيُّ حَدَّثَنَا المُعْتمِرُ بْنُ سُليْمانَ قَالَ سَمِعْتُ أيُّوبَ ( بْن أبِي تَمِيْمَة السختياني ) يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّد بْن سِيْرِيْنَ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ ( الدَّوْسِي ) عَنْ النبي صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ أنه قَالَ : يُغسَلُ الإناء إذَا وَلَغَ فيْهِ الكلبُ سَبْعَ مَرَّاتٍ : أولاهُنَّ أوْ أخرَاهُنَّ بِالترَابِ وَإذا وَلغتْ فِيْهِ الهرَّةُ غُسِلَ مَرَّة

( رواه الترمذي : 91 )

… Dari Abu Hurairah (Ad Dawsiy) dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwasanya beliau berkata, ‘Bejana dicuci apabila anjing telah menjilatnya tujuh kali, awalnya atau akhirnya dengan tanah dan apabila kucing menjilatnya maka cucilah satu kali’.

 

كُلُّ سُؤرِ الحَيَوَانِ طَاهِرٌ إلَّا الكَلْبَ وَالخِنْزِيْرَ

( المائدة : 3 ).

Setiap air sisa minum hewan yaitu suci kecuali (air bekas minum) anjing dan babi (Al Qur’an surat Al Maa'idah ayat tiga).

 

حَدَّثَنَا إسْحاقُ بْنُ مُوْسَى الأنْصَارِي حَدَّثَنَا مَعْن ( بْنُ عِيْسَى بْنِ يَحْيَى ) حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أنَس عَنْ إسْحاقَ بْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ أبِي طلحَةَ عنْ حُمَيْدةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ كَبْشةَ بِنْتِ كَعْب بْن مَالِكٍ وَكانتْ عِندَ ( عَبْداللهِ ) بْن أبِي قَتَادَةَ أنَّ أبا قَتَادَةَ ( الأنْصَارِي ) دَخلَ عَليْهَا قالتْ : فسَكبْتُ لهُ وُضُوءًا قالتْ : فَجَاءتْ هِرة ٌ تَشْرَبُ فأصْغى لهَا الإناءَ حَتى شَرِ بَتْ قالتْ كبْشةُ : فرَآنِي أنظرُ إليْهِ ! فقالَ : أتعْجَبيْنَ يَا بِنْتَ أخِي ؟ فَقلتُ : نعَمْ قَالَ : إنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ قالَ : إنهَا لَيْسَتْ بِنجَس إنمَا هِيَ مِنَ الطوَّافِينَ عَليْكمْ أو الطوَّافاتِ

( رواه الترمذي : 92 )

… Dari Kabsyah binti Ka’b ibnu Maalik di sisi (‘Abdullah) ibnu Abu Qataadah bahwasanya Abu Qataadah (Al Anshari) telah masuk kepadanya. Kabsyah berkata, ‘Saya menuangkan untuknya air wudhu’. Kabsyah berkata, ‘Datang seekor kucing yang minum lalu beliau memiringkan bejana buat kucing sehingga kucing itu minum.

 

Kabsyah berkata, ‘Kemudian beliau melihat saya dimana saya melihat kepada bejana itu’. Maka beliau berkata, ‘Apakah kamu heran, yaa anak perempuan saudaraku?’ Maka saya berkata, ‘Ya’.

 

Beliau berkata, ‘Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, ‘Sesungguhnya dia / kucing itu tidak najis, dia berkeliling atas kalian’’.

 

3 – مِن آدابِ قَضَاءِ الحَاجَةِ أنَّه يَجِبُ أنْ لا يَسْتَقْبِلَ القِبْلَةَ وَلا يَسْتَدْبِرَهَا بِغَائِطٍ وَلا بَولٍ إلا لحَاجَةٍ.

3. Termasuk adab – adab buang hajat bahwasanya wajib tidak menghadap kiblat dan tidak membelakanginya ketika buang air besar dan tidak ketika buang air kecil kecuali ada keperluan.

 

حَدَّثَنَا هَنَّادُ ( بْنُ السَّرِي بْنِ مُصْعَب ) حَدَّثَنَا عَبْدَة بْنُ سُليْمانَ ( الكلابي ) عَنْ عُبَيْدِاللهِ بْنِ عُمَر ( بْنِ حَفْص ) عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حَبَّان عَنْ عَمِّهِ / وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ ( عَبْدِاللهِ ) بْنِ عُمَرَ ( بْنِ الخَطاَّب ) قَالَ : رَقِيْتُ يَوْمًا عَلى بَيْتِ حَفْصَة ( بِنْتِ عُمَر ) فرَأيْتُ النَّبيَّ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ عَلى حَاجَتِهِ مُسْتقبل الشَّأم مُسْتدبِرَ الكعْبَةِ

( رواه الترمذي : 11 )

… Dari (’Abdullah) ibnu ‘Umar (ibnu Al Khaththab) berkata, ‘Suatu hari saya naik ke atas rumah Hafshah (binti ‘Umar) maka saya melihat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam atas hajatnya dengan menghadap syam dengan membelakangi Ka’bah’.

 

وَمِن آدابِ قَضَاءِ الحَاجَةِ : أنْ لا يَقْرَأ الدُّعَاءَ وَلا يَتَكَلَّمَ وَلا يَرُدَّ السَّلامَ فِي الحَمَّامِ.

Dan termasuk adab – adab buang hajat yaitu dilarang membaca do’a dan dilarang berbicara dan dilarang menjawab salam di dalam kamar mandi.

 

حَدَّثَنَا بُنْدَار ( / مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّار ) وَنَصْرُ بْن عَلِيٍّ ( بْن نَصْر ) قَالا أخْبَرَنَا أبُو أحْمَد الزُّبَيْريُّ ( / مُحَمَّد بْن عَبْدِاللهِ بْنِ الزُّبَيْري بْنِ عَمْرو ) عَنْ سُفْيَان ( بْنِ سعيد الثوري ) عَن الضَّحَّاك بْنِ عُثمَان ( بْنِ عبدالله ) عَنْ نَافِع ( مَولَى ابْن عُمَر ) عَنْ ( عَبْدِاللهِ ) بْنِ عُمَرَ ( بْنِ الخَطَّاب ) أنَّ رَجُلا سَلمَ عَلى النَّبيِّ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ وَهُوَ يَبُوْلُ فَلمْ يَرُدَّ عَليْهِ النبيُّ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ السَّلامَ

( رواه الترمذي : 2729 )

... Dari (’Abdullah) ibnu ‘Umar (ibnu Al Khaththab) bahwasanya seorang laki – laki mengucapkan salam kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Nabi sedang buang air kecil maka Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak membalas salam kepadanya.

 

وَمِن آدابِ قَضَاءِ الحَاجَةِ : أن لا يَمَسُّ ذَكَرَه وَلا يَسْتَنْجِي بيَمِيْنِهِ.

Dan termasuk adab – adab buang hajat yaitu dilarang memegang kemaluannya dan dilarang beristinja’ dengan tangan kanannya.

 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ( يَحْيَى بْنِ ) أبِي عُمَرَ المَكي حَدَّثَنَا سُفيَانُ بْنُ عُيَيْنةَ عَنْ مَعْمَر ( بْنِ رَاشِد ) عَنْ يَحْيَى بْنِ أبِي كثِيْرٍ عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ أبِي قَتادَة عَنْ أبِيْهِ ( / أبِي قَتَادَة الأنْصَارِي ) : أنَّ النبيَّ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ نَهَى أنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكرَهُ بِيَمِيْنِهِ

( رواه الترمذي : 15 )

… Dari ayahnya ( / Abu Qataadah Al Anshari) bahwasanya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang seorang laki – laki menyentuh kemaluannya dengan tangan kanannya.

 

قَضاءُ الحَاجَةِ فِي جُحْرِ الْحَيَوَانِ وَمَورِدِ وَقَارِعَةِ الطَّرِيْقِ ظُلْمٌ.

Buang hajat di liang (atau lubang) hewan dan di sumber mata air dan di tengah jalan termasuk kezhaliman.

 

4 – النَّجَاسَةُ عَلَى الأرْضِ فَيُطَهِّرُهَا بِالمَاءِ.

4. Najis yang berada di atas tanah maka menyucikannya dengan air.

 

حَدَّثَنَا ابْن أبِي عُمَرَ وَسَعِيْدُ بْن عَبْدِالرَّحْمن ( بْنِ حَسَّان ) المَخْزُومِيُّ قَالا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنةَ عَن ( مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِم بْنِ عُبَيْدِاللهِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ شهَاب ) الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيْدِ بْن المُسَيَّبِ عَنْ أبِي هُرَيْرَة ( الدَّوْسِي ) قَالَ : دَخَلَ أعْرَابِي المَسْجدَ وَالنبيُّ صَلى الله عليْهِ وسلم جَالِسٌ فَصَلى فَلمَّا فَرَغَ قَالَ : اللهمَّ ارْحَمنِي وَمُحَمَّدًا وَلا تَرْحَمْ مَعَنا أحَدًا فَالتفتَ إلَيْهِ النَّبيُّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ فَقَالَ : لَقدْ تحَجَّرتَ وَاسِعًا فَلمْ يَلبَثْ أنْ بَالَ فِي المَسْجدِ فَأسْرَعَ إليْهِ الناسُ فَقالَ النَّبيُّ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ : أهْرِ يقوا عَليْهِ سِجْلا مِنْ مَاء أوْ دَلوًا مِنْ مَاء ثُمَّ قَالَ : إنمَا بُعِثتمْ مُيَسِّريْنَ وَلمْ تُبْعَثوا مُعَسِّرِيْنَ

( رواه الترمذي : 147 )

… Dari Abu Hurairah (Ad Dawsiy) berkata, ‘Seorang arab telah masuk ke masjid dan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang duduk, lalu dia shalat. Ketika selesai shalat dia berkata, ‘Yaa Allah rahmatilah saya dan Muhammad dan janganlah merahmati bersama kami satupun’. Maka Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, ‘Sungguh kamu telah menahan atau mencegah yang luas’.

 

Tidak lama kemudian dia kencing di masjid maka orang – orang segera pergi kepadanya. Maka Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, ‘Alirkan atasnya setimba besar dari air atau setimba kecil’.

 

Kemudian beliau berkata, ‘Sesungguhnya kalian diutus untuk memudahkan dan tidaklah kamu diutus untuk menyusahkan’.

 

مَن لا يَجِدُ المَاءَ فِي قَضَاءِ الحَاجَةِ فيَسْتَجْمِرُ بِثَلَاثَةِ أحْجَارٍ.

Barang siapa tidak mendapatkan air ketika buang hajat maka dapat beristijmar / bercebok dengan tiga batu.

 

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْد ( بْن جَمِيْل ) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيدٍ وَجَرِيْرُ ( بْنُ عَبْدِالحَمِيْدِ ) عَنْ مَنْصُوْر ( بْنِ المُعْتَمِر ) عَنْ هِلالِ بْن يَسَافٍ عَنْ سَلمَةَ بْنِ قَيْس ( الأشْجَعِي ) قَالَ : قَالَ رَسوْلُ الله صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ : إذا تَوَضَّأتَ فَانتثِرْ وَإذا اسْتجْمَرْتَ فَأوْتِرْ

( رواه الترمذي : 27 )

… Dari Salamah ibnu Qays (Asyja’iy) berkata, ‘Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, ‘Apabila kamu berwudhu’ maka masukkan air ke hidung dan apabila bercebok maka ganjilkan’’.

 

وَلا يَسْتَنْجِي بِالرَّوْثِ وَالعَظْمِ.

Dan dilarang beristinja’ dengan kotoran hewan dan tulang.

 

حَدَّثَنَا هَنَّادُ ( بْنُ السَّري بْنِ مُصْعَب ) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ( بْنِ طلق ) عَنْ دَاوُدَ بْنِ أبِي هِنْدٍ عَنْ ( عَامِر بْنِ شرَاحِيْل ) الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلقَمَة ( بْنِ قَيْس ) عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ مَسْعُوْد ( بْنِ غَافَل ) قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ : لاَ تَسْتنجُوا بِالرَّوْثِ وَلاَ بِالعِظامِ فإنهُ زَادُ إخوَانِكمْ مِنَ الجنِّ

( رواه الترمذي : 18 )

… Dari ‘Abdullah ibnu Mas’ud (ibnu Ghaafal) berkata, ‘Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata,

 

‘Janganlah istinja’ atau bercebok dengan kotoran atau tahi dan janganlah dengan tulang karena sesungguhnya itu bekal saudara kalian dari bangsa jin’'.

 

كُلُّ رَوْثٍ نَجِسٌ إلَّا رَوْثَ الغَنَمِ.

Setiap kotoran hewan yaitu najis kecuali kotoran kambing.

 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ( / بُنْدَار ) أخْبَرَنَا يَحْيَى بْن سَعِيْد ( بْنِ فروخ القطَّان ) عَنْ شُعْبَة ( بْنِ الحَجَّاج ) عَنْ أبِي التياح ( / يَزِيْد بْنِ حُمَيْد ) الضَّبَعِيِّ عنْ أنَس بْنِ مَالِكِ ( بْنِ النَّضْر ) أنَّ النَّبي صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ كانَ يُصَلي فِي مَرَابض الغنم

( رواه الترمذي : 350 )

… Dari Anas ibnu Maalik (ibnu Nadhr) bahwasanya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat di kandang kambing.

 

بَولُ الإبِلِ طَاهِرٌ.

Air kencing unta itu suci.

 

حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّد ( بْنُ الصَّباح ) الزّعْفرَانِيُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ ( بْنُ مسلم ) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلمَةَ حَدَّثَنَا حُمَيْد ( بْن هِلاَلٍ ) وَثَابِت ( بْنُ أسلم ) وَقَتَادَة ( بْنُ دِعَامَة ) عَنْ أنَس ( بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْر ) أنَّ نَاسا مِنْ عريْنة قدِموْا المَدِيْنَة فاجْتووها فبعثهمْ رَسُوْل الله صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ فِي إبِلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ اشْرَبوْا مِن ألبَا نِهَا وَأبْوَالِهَا

( رواه الترمذي : 1852 )

… Dari Anas (ibnu Maalik ibnu Nadhr) bahwasanya orang – orang dari ‘Urainah telah bosan atau jenuh di Madinah kemudian mereka sakit panas.

 

Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengirimkan unta sedekah dan berkata ‘Minumlah dari unta yang terbaiknya dan air kencingnya’.

 

كُلُّ ثَوبٍ أصَابَتهُ نَجَاسَةٌ مِن بَولٍ يُغْسَلُ إلَّا مِن بَولِ الغُلاَمِ الرَّضِيْعِ فَيُنْضَحُ بِالمَاءِ.

Setiap pakaian yang terkena najis dari air kencing dicuci kecuali dari air kencing bayi laki – laki yang masih menyusu maka diperciki dengan air.

 

حَدَّثَنَا بُنْدار ( / مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّار ) أخْبَرَنَا مُعاذُ بْنُ هِشَام قَالَ حَدَّثَنِي أبِي ( / هِشَام بن أبِي عَبْدالله الدَّستوَائِي ) عَن قَتَادَة ( بْنِ دِعَامَة ) عَنْ أبِي حَربِ بْنِ أبِي الأسْوَد عَنْ أبِيْهِ ( / أبِي الأسْوَد الدِّيْلِي ) عَنْ عليِّ بْنِ أبِي طالب عَنْ النبيِّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ قالَ فِي بَوْلِ الغُلاَمِ الرَّضِيْعِ : يُنضَحُ بَوْلُ الغُلاَمِ وَيُغسَل بَوْلُ الجَارِيَةِ قالَ قَتَادَةُ ( بْنِ دِعَامَة ) وَهذا مَا لمْ يَطعَما فإذا طعِمَا غُسِلا جَمِيْعًا

( رواه الترمذي : 610 )

… Dari ‘Ali ibnu Abi Thaalib dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, ‘Di dalam air kencing anak laki – laki yang masih menyusu maka memerciki air kencing anak laki – laki tersebut. Dan mencuci air kencing anak perempuan’.

 

Dan Qataadah (ibnu Di’amah) berkata ‘Ini keduanya belum makan. Kemudian apabila keduanya telah makan maka dicuci’.

 

5 – مَن خَرَجَ مِنْهُ المَذْيُ فَلْيَتَوَضَّأ وَمَن خَرَجَ مِنْهُ المَنِيُّ فَليَغْسِلْ.

5. Barang siapa madzinya keluar maka dia berwudhu’ dan barang siapa maninya keluar maka dia mandi.

 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ البَلخِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمُ ( بْنُ بَشِّيْر ) عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أبِي زِيَاد ح قَالَ وَحدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غيْلانَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ ( بْنُ علي بْنِ الوَلِيْد ) الجَعْفِيُّ عَنْ زَائِدَة ( بْنِ قُدَامَة ) عَنْ يَزِيدَ بْنِ أبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِالرَّحْمن بْنِ أبِي لَيْلى عَنْ عَلِي ( بْنِ أبِي طَالِب ) قَالَ : سَألتُ النبيَّ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ عَن المَذيِ؟ فَقَالَ : مِن المَذيِ الوُضُوء ومِنَ المَنِيِّ الغسْلُ

( رواه الترمذي : 114 )

… Dari ‘Ali (ibnu Abi Thaalib) berkata, ‘Saya bertanya kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dari madzi? Maka Nabi berkata, ‘Siapa yang keluar madzi maka wudhu’ dan siapa yang keluar mani maka mandi’’.

 

المَنِي طَاهِر.

Mani itu suci.

 

حَدَّثَنَا هَنَّادُ ( بْنُ السَّرِي بْنِ مُصْعَب ) حَدَّثَنَا أبُوْ مُعَاوِيَةُ ( الضَّرِيْر ) عَنْ ( سُلَيْمَان بْنِ مِهْرَان ) الأعْمَشِ عَنْ إبْرَاهِيْمِ ( بْنِ يَزِيْدِ بْنِ قَيْس النخعي ) عَنْ هَمَّام بْنِ الحرثِ قالَ ضافَ عائِشة ( بِنْتِ أبِي بَكر ) ضيْفٌ فأمَرَتْ له بِمِلحَفةٍ صَفراء فنامَ فِيْها فاحْتلمَ فاسْتحْيا أنْ يُرْسِلَ بها وَبها أثرُ الاحْتِلام فغمَسَها فِي الماءِ ثمَّ أرْسَلَ بِها فَقَالتْ عائِشةُ لِمَ أفسَدَ عَليْنا ثوْبَنا ؟ إنما كانَ يَكفِيْهِ أن يَفرُكهُ بِأصابِعِهِ وَرُبَّما فرَكتهُ مِنْ ثوْبِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ بِأصابِعِي

( رواه الترمذي : 116 )

… Dari Hammam ibnu Al Harts berkata, ‘Ada yang bertamu kepada ‘Aisyah (binti Abi Bakr). Kemudian memerintahkan kepada tamunya berselimut warna kuning lalu tamu tersebut tidur dengan selimut tersebut.

 

Kemudian tamu tersebut mimpi dan malu mengirimkan selimut tersebut dan pada selimut tersebut ada bekas mimpi.

 

Kemudian tamu tersebut mencuci selimut dengan air dan mengirimkan kepada ‘Aisyah. Maka ‘Aisyah berkata ‘Mengapa merusakkan pakaian kami?

 

Hanyalah menggosoknya dengan jari – jarinya dan saya mengumpulkan kemudian menggosoknya dari pakaian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan jari – jari tangan’’.

 

6 – البَصْقُ فِي المَسْجِدِ مَعْصِيَةٌ وَمَن يَبْصُقْ فَلْيُنَظِّفْهُ.

6. Meludah di dalam masjid termasuk kemaksiatan dan barang siapa meludah maka dia wajib membersihkannya.

 

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ( بْنُ سَعِيْد بْنِ جَمِيْل ) أخْبَرَنَا أبُو عَوَاَنة ( / وَضَّاح ) عَنْ قَتَادَة ( بْنِ دِعَامَة ) عَنْ أنَسِ بْنِ مَالِك ( بْنِ النضر ) قَالَ : قَالَ رَسولُ الله صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ البُزَاقُ في المسْجدِ خَطِيْئةٌ وكفارتهَا دَ فنها

( رواه الترمذي : 572 )

… Dari Anas ibnu Maalik (ibnu Nadhr) berkata, ‘Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, ‘Meludah di dalam masjid yaitu dosa atau kesalahan dan kaffaratnya yaitu menguburnya'’.

 

مِن آدَابِ الْبَصَقِ فِي الصَّلاةِ عَلَى الأرْضِ البَصَقُ تَحْتَ الْقَدَمِ اليُسرَى.

Termasuk adab – adab meludah ketika shalat di atas tanah yaitu meludah di bawah telapak kaki kiri.

 

حَدَّثَنَا مُحمَّدُ بْنُ بَشَّار ( / بُنْدَار ) أخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيْدٍ ( بْنِ فَرُوخ القطَّان ) عَنْ سُفْيَان ( بْنِ سَعِيْد الثَّورِي ) عَنْ مَنْصُور ( بْنِ المُعْتَمِر ) عَنْ رِبْعيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ طارقِ بْنِ عَبْدِاللهِ المُحارِبيِّ قَالَ : قَالَ رَسُول الله صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ إذا كنتَ فِي الصَّلاةِ فلا تبْزُقُ عَنْ يَمِيْنِكَ ولكن خلفكَ أو تِلقاءَ شِمَالِكَ أو تحْتَ قدَمِكَ اليُسرَى

( رواه الترمذي : 571 )

… Dari Thaariq ibnu ‘Abdullah Al Muharibi berkata, ‘Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, ‘Apabila kalian di dalam shalat maka janganlah kamu meludah dari kananmu tetapi di belakang kamu atau dihadapan kiri kamu atau di bawah kaki kiri kamu’'.

 

7 – كُلُّ ثَوبٍ أصَابَهُ مَذْيٌ فَيُنْضَحُ وَالمَذْيُ نَجِسٌ.

7. Setiap pakaian yang terkena madzi maka diperciki dengan air dan madzi itu najis.

 

حَدَّثَنَا هَنادُ ( بْنُ السَّرِي بْنِ مُصْعَب ) حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ( بْنُ سُليْمَان الكلابِي ) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إسْحَاق ( بْنِ يسار ) عَنْ سَعِيْد بْن عُبَيْد هُوَ ابْن السَّبَّاق عَنْ أبيْهِ ( / عُبَيْد بْن السَّبَّاق ) عَنْ سهل بْنِ حُنيْف قالَ كنتُ ألقى مِنَ المذي شِدَّة وَعَناء فكنتُ أكثِرُ منهُ الغسْلَ فذكرْتُ ذلِكَ لِرَسُولِ الله صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ وَسَألتهُ عَنهُ ؟ فقالَ إنما يُجْزئك مِنْ ذلكَ الوُضُوء فقلتُ يا رَسُولَ اللهِ كيْفَ بِما يُصِيبُ ثوْ بِي مِنهُ ؟ قالَ يكفِيْكَ أنْ تأخذ كفا مِنْ ماء فتنضَحَ به ثوْ بَكَ حيْثُ ترَى أنهُ أصابَ مِنهُ

( رواه الترمذي : 115 )

… Dari Sahl Ibnu Hunaif berkata, ‘Saya mendapatkan kesempitan dan kelelahan karena madzi kemudian saya memperbanyak mandi karenanya.

 

Saya menyebutkan hal itu kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan saya menanyakan kepada beliau maka beliau berkata ‘Dari yang demikian itu cukup wudhu’ bagimu’.

 

Maka saya berkata, ‘Yaa Rasulullah, bagaimana tentang sesuatu yang mengenai kain dari padanya?’

 

Beliau berkata, ‘Cukup bagimu untuk mengambil air satu telapak tangan kemudian kamu percikkan pada kainmu sekiranya kamu melihat bahwa madzi itu mengenainya’’.

 

8 – مِن آدَابِ دُخُولِ الْخَلاءِ قَولُ : بِسْمِ اللهِ.

8. Termasuk adab – adab masuk kamar kecil yaitu mengucapkan, ‘Dengan nama Allah’.

 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدِ ( بْنِ حَيَّان ) الرَّازِيُّ أخْبَرَنَا الحَكمُ بْنُ بَشِيْرِ بْنِ سَلمَانَ أخْبَرَنَا خَلادُ ( بْنُ عِيْسَى ) الصَّفارُ عَنْ الحَكمِ بْنِ عَبْدِاللهِ النصْرِيِّ عَنْ أبِي إسْحاق ( السَّبيْعِي ) عَنْ أبِي جُحَيْفة ( / وهب بْنِ عَبْدِالله السوائي ) عنْ عليِّ بْنِ أبِي طالب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عَليْهِ وَسَلمَ قَالَ سَترُ ما بَيْنَ أعْيُنِ الجنِّ وَعَوْراتِ بَنِي آدَمَ إذا دَخَلَ أحَدُهُم الخَلاَء أنْ يَقوْلَ : ( بِسْمِ اللهِ )

( رواه الترمذي : 606 )

… Dari ‘Ali ibnu Abi Thaalib Radhiyallahu ‘anhu bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, ‘Penghalang antara mata jin dan aurat anak adam diantara kalian apabila masuk ke kamar kecil berkata, ‘Dengan nama Allah’’.

 

ثُمَّ قَولُ : اللهُمَّ إنِّي أعُوْذُ بِكَ مِنَ الخُبْثِ وَالخَبَائِثِ.

Kemudian mengucapkan, ‘Yaa Allah sesungguhnya aku berlindung kepada–Mu dari jin laki – laki dan jin perempuan’.

 

أخْبَرَنَا أحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ( بْن مُوْسَى ) الضَّبِّيُّ البَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِالعَزِيْزِ بْنِ صُهَيْب عَنْ أنَسِ بْنِ مَالِكٍ ( بْنِ النَّضْر ) : أنَّ النَّبي صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ كانَ اذَا دَخَلَ الخَلاَءَ قَالَ : ( اللهُمَّ إنِّي أعُوْذُ بِكَ مِنَ الخُبْثِ وَالخَبَائِثِ )

( رواه الترمذي : 6 )

… Dari Anas ibnu Maalik (ibnu Nadhr) bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila masuk kamar kecil berkata, ‘Yaa Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada–Mu dari jin laki – laki dan jin perempuan’.